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第41章 举孝廉（第1页）
“老师，不对吧，我记得董卓应该也是举孝廉出身吧？”
这时，有一位同学脑袋里似乎想起了什么，举起手，站起身接过话筒说道。
“网上有一些营销号是这样写的。”
“但董卓不是举孝廉出身。”
既然说到了这个问题，李恩凡决定把士人和举孝廉这其中的联系，全部说清楚。
示意刚才说话的同学坐下，李恩凡轻声开口说道：
“什么是举孝廉？它是察举制的主要科目之一。”
“孝廉，即孝子廉吏。举孝廉原为察觉二科，汉武帝元光年初，令郡国举孝廉各一人，即举孝举廉各一人。”
“在两汉通常的情况下，孝廉则往往连称而混为同一科。”
“孝廉一科，在汉朝时期属于清流之目，为官吏晋升的正途，汉武帝之后，不少名公巨卿都是举孝廉出身，对汉朝时期的政治影响极大！”
抱着手，李恩凡语气悠然的继续说道：
“如果深入了解过举孝廉的人，就会发现，这举孝廉绝大多数的人，与一个学派深深的相连。”
“哪一个学派？儒家！”
“举孝廉最提倡的，就是儒家的理念，所以，在汉朝时期，举孝廉绝大多数都是儒生。
“董卓是儒生吗？当然不是。”
“那他是怎么当官的？”
李恩凡停顿了一下，给了众人一个思考的时间，随后又慢慢说道：
“在汉朝时期，有一个专门针对西北地区的选拔制度。”
“就是从秦国故地，即：陇西、天水、安定、北地、上郡、西河，这六个郡中，选拔良家子弟，征召到当时卫戊部队之一的羽林骑，充作羽林郞。”
“这在当时算得上是西北边境青年出头人地的最佳途径。”
“汉朝时期有名的说法：关西出将，关东出相。”
“而这，就是董卓的出身，最早是被充作羽林郞。”
“这就是与当时大部门的世家士人截然不同的出身。”
话音落下，李恩凡话音一转：
“而我们回头去看举孝廉，再简单点来说，什么是举孝廉？通俗的话讲，就是一种由下向上推选人才为官的制度。”
“这一个制度，在刚出现时，是非常好的。”
“但到了东汉时期，这个制度就大变样了！”
“做出了什么有名望的事情，可能不怎么好做。”
“但孝顺？那就非常好做了，这是最简单的一个方法。
“但你说你孝顺？那你凭什么说你孝顺？你自己来说，肯定是不行的。”
“所以，要别人吹捧你孝顺才行，并且还要在当地有巨大的名声。”
“而当地的官员知道了你的名声，那便会邀请你去做官。”
“这样的举孝廉，在东汉时期，士人这个集团当中，被认为是最正确的一条路。”
“卧冰求鲤这一个典故，大家知道吧？”
“这就是晋朝时期，琅琊临沂人王祥的故事。”
“大家再看我刚才说的那些，是不是就非常的熟悉？”
说到这里的时候，李恩凡打了一个预防针：
“我不是说孝顺不对！但在东汉和晋朝时期，为了举孝廉，也为了让自己有巨大的名声，大多数的人最初的目的己经变了。”
“他们许多不是本来就孝顺的。”
