慕容冲是在生辰时顺势举行加冠礼,行冠礼的礼仪就很考究。
及冠礼仪式严谨,流程繁琐,以士阶层(古代知识分子与低级贵族)的“士冠礼”最为典型,分前期准备与正礼仪式两部分:
前期准备:择日、戒宾、备礼。
加冠礼当日,正宾为冠者加冠三次,每次加不同的冠帽与礼服,寓意“三加弥尊”,象征成年后需承担的不同层级责任。
每次加冠后,正宾需念诵祝词(如“令月吉日,始加元服。弃尔幼志,顺尔成德”),祝福冠者成年后明事理、担责任。
加冠后,正宾为冠者取“字”(又称“表字”)。古代男子“幼名,冠字”,名由父母所取,字则是成年后社会交往中使用的尊称。
不过慕容冲的表字是当初慕容俊所起,不会再更改,省去这一环节。
魏晋以来儒家“克己复礼”的传统被玄学“越名教而任自然”的思潮冲击,士大夫群体对繁琐礼仪的态度分化——部分士族坚守传统,部分则追求简约随性,使及冠礼呈现“两极化”特征:士族门阀重仪式以显尊贵,寒门或玄学名士则趋向简化。
士族将及冠礼视为彰显门第尊贵的核心场合,仪式更重“排场”与“社交功能”:
及冠后增设“宴客”与“题品”环节——士族子弟通过宴席展示风度(如清谈、书法),宾客则对其“品藻”(评价声望)
高门士族联姻必以“及冠”为前提,且及冠仪式的规格直接影响联姻对象的层级。
而慕容冲也面临一个问题:大婚。
联姻对象是早就确定好的,谢氏。只是慕容冲并不知道是谢氏哪一位。
九月末慕容冲生辰。
谢安带着一众朝廷重臣、世家门阀人物到来。
慕容德作为主人会邀请德高望重的“宾”(正宾,负责加冠)与“赞者”(协助者)。
当然正宾自然是谢安。
慕容冲面北而立行三拜礼,就当是祭拜慕容氏祖先。
吉时到,赞者高声唱喏。
一加“缁布冠”:黑色麻布制的帽子,象征“治人、治事”的基本能力,是士阶层的初始冠。
“令月吉日,始加元服。”慕容德的声音低沉,带着北地口音特有的厚重,“愿我家千里驹,承国祚之绪,安家国之民。”
慕容冲垂眸受礼,起身时,缁布冠下的目光已添了几分肃然。
二加“皮弁”:白鹿皮制的帽子,象征“参军、服役”的军事责任,体现对国家的义务。