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第68章 所思为何（第2页）

殿内一时安静下来，只余窗外悠长的蝉鸣。

刘擅的目光落回方才两个孩子临摹的竹纸上。《诫子书》的墨字在素白的纸面上格外清晰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“年与时驰，意与日去”相父的谆谆教诲穿越时空，在此刻敲打着他的心弦。

思绪，便在这无声的训诫中悄然飘远。

晨间那份奏报带来的激荡，此刻又涌上心头——马钧遣人呈报：雕版印刷之实验，终告大成！

首批以《蜀科》为底本的雕版，经反复调试墨色、纸张受墨程度、按压力道，印出的书页己清晰、匀称、墨迹牢固。只需稍作流程规范与工匠培训，即可择地试点推行！

竹纸与印刷术的结合刘擅的手指无意识地在光滑的竹纸边缘摩挲。

这两样东西一旦大规模运用，其掀起的波澜，将远胜千军万马。

知识的垄断将被打破，思想的传播将如星火燎原，其势不可挡！

这将是季汉在文化根基上，对曹魏、孙吴形成碾压优势的起点。

一个“知识爆炸”的前夜，正在他手中悄然开启。

然而，利器在手，更需指引其锋芒的方向。

技术是载体，思想才是灵魂。

季汉要走的，是一条迥异于旧有王朝的新路。

他脑海中的那些来自后世的思想宝藏——那些如星辰般璀璨的巨人思想——此刻纷至沓来。

首接搬用那赤色的洪流？刘擅暗自摇头。

太过超前了，超越了生产力的桎梏，如同在沙地上筑高塔，终将倾覆。那套体系，与这个时代的认知土壤格格不入。

那么，如何将那些精粹，用这个时代能理解、能接受的“语言”重新编织？

“唯物辩证”这洞悉万物联系与变化的智慧，在此刻的华夏，该冠以何名？

是《周易》的“变易”之论？还是王充《论衡》中那刺破虚妄、力主“实知”、“实是”的锋芒？

后汉这位“异端”思想家的著作，或许是个绝佳的切入点？其“疾虚妄”、“务实诚”的宗旨，本身就带着朴素的唯物光辉。

以此为基础，融汇“阴阳相生”、“五行流转”这些深入人心的传统哲学框架，再注入“格物致知”的探究精神一个以“实学”为名的新思想胚胎，似乎有了雏形。

王阳明的“知行合一”呢？

那强调内心良知与外在实践完美统一的境界，又该如何融入？

刘擅踱步到窗边，望着庭院中葱茏的草木。

此世儒者重“知”轻“行”，空谈心性者众。

若将“知行合一”的精髓，与诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后己”的实践精神相联结，强调“知必行，行必果”，以“事功”验“心性”这或能成为“实学”体系中重要的行动纲领？名之曰“心行相印”？

还有那张载气吞山河的“横渠西句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”！

这宏阔的担当与理想，简首是为“季汉之魂”量身定做的注脚！

它所昭示的，不正是一种超越了割据政权、着眼于天下苍生福祉的终极道义吗？

这磅礴之气，无需太多翻译，本身就是最强大的感召！

唉刘擅揉了揉眉心，嘴角泛起一丝无奈又自得的苦笑。

巨人的肩膀太多了，朕都踩不过来了！

这幸福的烦恼，倒也是独一份了。总不能一股脑儿都叫“刘氏新学”吧？那也太嗯，太不谦虚，也太像暴发户了。

他踱回书案前，拿起一张崭新的竹纸，又提起笔。墨汁饱满地凝聚在笔尖。

“不能只盯着后来的薅”他低声自语，目光变得深邃，“一百五十年前的王充，其《论衡》便是一座亟待深挖的富矿。务实、求是、破妄以此为基，融百家之长，铸我大汉思想根基！”

笔尖悬停在素白的纸面上方，如同一个时代的顿点，又似一个宏大思想体系即将落下的第一笔。