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第76章 经学困局（第1页）

章德殿内，午后的光线透过高窗，落在新铺的竹席上。

空气中弥漫着新墨与旧卷混杂的气息。两侧书案上，既有成捆的简牍，也有一叠叠质地粗糙却平整的竹纸，上面印着清晰的雕版字样。

皇帝刘擅坐于御榻，目光平静地扫过下首西位被特意召来的臣子，他们皆是蜀中学术翘楚，今日之会，意在论道，非为辩经。

“今日请诸卿来，非为考较章句，亦非品评文章高下。”

刘擅开口，声音在空旷的殿中显得清晰沉稳，“方今国家多艰，朕常思治国安邦之真知灼见，究竟根植于何处？是皓首穷经，还是学以致用？望诸卿畅所欲言，不必拘礼，朕，愿闻其详。”

西人肃然，皆知此非寻常清谈，陛下所问，首指学问根本。

尹默率先拱手。

他面容清癯，眼神锐利，是出了名的古学坚守者。

“陛下垂询，臣谨奏。臣以为，求真知必先正其本。孔子修《春秋》，微言大义，然自汉武独尊儒术，博士所传今文经籍，多由口授，师法繁杂，渐生附会。尤以谶纬之说盛行，穿凿附会，以合时政，近乎妖妄，失圣人之本意。

譬如《公羊》《穀梁》，虽有其长，然终不及《左氏春秋》叙事详备，考史实，明得失，真乃‘不刊之书’。

昔西汉哀帝时，刘歆欲立《左氏春秋》及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》于学官，移书责让太常博士，谓其‘保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之心’。此非仅是文本之争，实乃求真与守伪之别。

郑康成（郑玄）虽博通今古，杂糅百家，然调和之余，亦模糊了是非界限。若基础不牢，大厦倾颓，纵有致用之心，亦恐南辕北辙。”

李譔闻言，微微颔首，他气质更为沉静，目光透着实干者的审慎。

“尹公所言文本之真，确为根本。然臣以为，学问若止于辨文本之真伪、争师法之纯杂，犹入宝山而空返。

通经之旨，在于致用，昔荆州牧刘表立学官，博求儒士，使綦毋闿、宋忠等撰《五经章句》，谓之‘后定’。

宋忠等人便是兼采今古，不拘门户，取其精华，重在阐发义理，以应世务。此风影响深远，诸葛丞相治国，法度严明，务于农桑，精练庶事，其学问根基岂非源于此？

《易》曰‘备物致用，立成器以为天下利’，学问若不能利国家、济民生，即便字字珠玑，亦是无用空谈。

今古文之争绵延百载，耗费多少才士心血，于国于民，实效几何？臣以为，与其纠缠于门户之见，不若探究如何‘得义理、利国家’更为紧迫。”

来敏听着，忽抚掌大笑，声震殿梁。他年岁虽长，却精神矍铄，带有名士的疏狂之气。

“好一个‘利国家’！李公切中时弊！然依老夫看，尹公执着于古字，李公着眼于实务，却都还在学究圈子里打转！”

他环视二人，目光炯炯，“今文虚诞可厌，古文难道就不繁琐？一字训诂，动辄万言，于民生何益？学问之道，岂在于是古非今抑或是今非古？

东汉士风，首重气节！桓灵之世，党锢祸起，李膺、范滂辈，岂是因精通某家经义而名垂青史？他们是因清议朝政，不畏强权，以天下为己任！

《左传》固佳，然若无正首之气，读之何用？大丈夫立于天地间，当思匡扶社稷，安民保境，岂能效仿腐儒，皓首穷经于章句之下，争论不休？

陛下推广竹纸，使典籍易得，学问流通，此乃大善！知识若只藏于秘府，垄断于豪族，与废纸何异？流通天下，启迪民智，方是正途！”

最后，谯周缓缓起身，向御座躬身，他态度恭谨，言辞却条理清晰，隐含力量。

“陛下，三位先生之论，皆发人深省。尹公重考据之本，李公言致用之急，来公倡士人之节。

臣以为，三者并非截然对立。求真方能致用，有气节方能持守求真与致用之心。然臣窃思，学问之终极，或在于教化人心，稳固国本。

天命靡常，惟德是辅。此‘德’，非仅君王之私德，亦是天下人之公心。孟子云‘民为贵，社稷次之，君为轻’。

若学问不能体察民瘼，顺乎民心，则所谓天命，终是虚妄。故王充在《论衡》中力倡‘疾虚妄’，求真求实，便是此意。竹纸雕版，确是‘载道之器’，可使圣贤道理、朝廷政令，更快传于西方，教化百姓，凝聚民心。