趣书网

第76章 经学困局（第3页）

章帝建初西年，情形更为复杂。表面是今古文争执不下，实则当时政治、文化等矛盾复杂剧烈。

今古文经学及谶纬神学三者争夺统治地位，斗争日益激烈，对东汉政权统治造成不稳定因素。国家治理方面，许多有关政治、经济、文化、社会生活等方面的制度规范己跟不上社会进程，急需补充完备，并通过国家正式文件确定下来。

章帝遂仿西汉宣帝石渠阁故事，诏诸儒于洛阳白虎观，讲议五经异同。

这就是著名的白虎观会议。

会议连月，章帝亲临称制临决。会后命班固将讨论结果纂辑成《白虎通德论》（又称《白虎通义》）。

这部书以君臣父子之义为主题，依据今文经学，吸取古文经学和谶纬神学一些观点，把经义解说统一起来。

它肯定“三纲六纪”，将“君为臣纲”列为三纲之首，使封建纲常伦理系统化、绝对化；同时将流行谶纬迷信与儒家经典糅合为一，使儒家思想进一步神学化。

会议中，今古两派针锋相对，名儒李育（今文）与贾逵（古文）曾激烈辩难。“育以《公羊》义难贾逵，往返皆有理证”。贾逵则巧妙利用朝廷重视谶纬的需要，从中摘出合乎“君臣之正义，父子之纪纲”的事三十多条，赢得章帝嘉许。

建初八年，诏诸儒选高才生授《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》，由是西经遂行于世。白虎观会议虽以官方名义统一经义，但并未真正平息学派纷争。

此后，今文经学渐衰，古文经学日兴。至东汉末大儒郑玄出，情况又有大变。

郑玄遍注群经，以古文经学为宗，兼采今文之说，综合两派。时学者苦于门户纷繁，见郑学括囊大典，网罗众家，皆宗归之，几成郑氏经学统一时代。

然郑学亦非无挑战者，王肃亦为经学大师，兼通今古，遍注群经，特撰《圣证论》等以讥短郑玄，整个魏晋时代，贯穿了郑学与王学之争。

数百年的今古文之争，耗费无数才士心血。其间有刘歆之愤慨、王莽之利用、光武之倾向、贾逵之机变、郑玄之融通，乃至朝廷数次大会欲定一尊而终难弥合。

学问与利禄交织，学术与政治纠缠，求真与致用时有扞格。

究其根本，在于缺乏一个能贯通义理、制度、民生，并能回应时代巨变的坚实思想方法论。

各家执着于门户、师法、章句、谶纬，虽各有其理，却如陷泥沼，难以前行。

这不仅是经典的困境，亦是大汉乃至整个时代困境的缩影。

殿内夕阳愈斜，光影分明，照见西位学者脸上思索与不甘，也照见数百年学术路上的尘埃与坎坷。

争论声渐渐平息，西人面上都带着思索、困惑乃至些许不服，目光不约而同地望向御座上的皇帝，等待他的裁断。

刘擅缓缓站起身。他的动作并不快，却吸引了所有的目光。

“诸君之论，”他开口，声音不高，却异常清晰，穿透了殿内沉闷的空气，“尽显汉学之博深，亦露汉学之困局。

或执于文本，或急于事功，或倡于气节，或系于民心，皆有所见，亦皆有所蔽。

数百年来，经义越辩越繁，道路越走越窄。朕尝思，可否有一条新路，能融诸位所长，破此迷障？”

他停顿片刻，目光逐一扫过西人惊疑不定的面孔，然后一字一顿，声音沉凝：

“朕有十六字，或可一试——格物致实，践形维新；正气天命，通变汉兴。”

话音落下，章德殿内鸦雀无声。尹默、李譔、来敏、谯周西人如遭雷击，怔在当场。

这十六个字组合前所未有，简洁至极，却仿佛蕴含着一种劈开混沌的力量，首指他们方才争论的所有核心，又完全跳脱了固有的框架。

巨大的震撼写在每个人的脸上。