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第106章（第1页）

这是什么书，竟有如此好的句子。

秋月将书合上，才见封面上赫然印着《金刚经》三个大字。

原来她刚才因王府派人之事，心绪不宁下，无意间拿起了上次年夫人带来的几本佛经。

当时她因为有前世的记忆，对佛经很是不以为然。

毕竟在前世，甚少有人翻看佛经，印象中好像只有老人和信佛之人才会看这类的东西。

但又因是年夫人带来的，就随手放在了书案上，却不料佛经里也有这么好的句子。

秋月将手中的这本书放下，拿起旁边的一本，细看来，却是《景德传灯录》。

这是本什么书，怎么不像是佛经?秋月心下疑惑，随手翻了一页。

恰好翻到唐顺宗问佛光如满禅师佛涅槃后的情形：

「佛从何方来?灭向何方去?既言常无住，佛今在何处?」

如满禅师答道：

「佛从无为来，灭向无为去;法身满虚空，常住无心处。

有念归无念，有住归无住;来为众生来，去为众生去。

清净真如海，湛然体常住;智者善思惟，更勿生疑虑。」

秋月心下一动，这如满禅师真真是有大智慧之人，他回答的意思是：佛的法身遍满虚空，理体常住于清净真如海里，是无为而为，无住而住的，不可以一般识见忖度。

秋月心中想着，不知道这唐顺宗能否了解「无住而住」的涅槃境界，却看到这唐顺宗又问道：

「佛向王宫生，佛向双林灭;住世四十九，又言无法说。

山河及大海，天地及日月;时至皆皈尽，谁言不生灭?

疑情犹若斯，智者善分别。」

顺宗只从一般世俗的色身生灭去体会佛陀的存在问题，不能了悟佛陀的法身理体是无所不在的，因此佛光如满禅师再一次开示道：

「佛体本无为，妄分别;法身等虚空，未曾有生灭。

有缘佛出世，无缘佛入灭;处处化众生，犹如水中月。

非常亦非断，非生亦非灭;生亦未曾生，灭亦未曾灭。

了见无生处，自然无法说。」

秋月看到这里，只觉得有如醍醐灌顶，&ldo;有缘佛出世，无缘佛入灭;处处化众生，犹如水中月。了见无生处，自然无法说。&rdo;

&ldo;有缘佛出世，无缘佛入灭&rdo;，灭不是生灭的灭，灭是涅槃境界。在常寂光土则灭除一切烦恼、差别、对待，是绝对解脱快乐的寂灭世界。

佛陀的法身等然虚空，没有生灭缺漏，只是我们一般人用世俗肤浅的眼光去分别，起迷妄之情，以为佛陀也有生老病死的生灭现象，而不能体悟等然虚空的真如佛性是不生不灭的。

因缘既尽，则灭向真如而去，法身「如来」、「如去」，不增不减。

秋月愣愣的看着这几句话，仔细忖度，第一次正视了自己内心：枉我一直自命清高，觉得自己超脱在众人之外，不理会她们的小动作。不论她们怎么对付自己，在她内心深处，不过是悠然看戏之心，从未真正将她们放在心上。

却终究还是被贪住，无法跳脱轮回之外。

秋月心下一叹，她终究也不过是一凡夫俗子，也许永远也无法达到佛陀这种不住一法的涅槃境界。

难怪年夫人要她看佛经，这经书上的道理，竟是四书五经里没有提到过的。

不过秋月心中又生出了另一个疑问，为何在现代，出了上了年纪的人和信佛者，看佛经之人会少了这么多?

她却是忘了，佛经上所讲都是文言文。在现代这个喧嚣浮躁的社会，又有谁会真正静下心来看佛经，品真理呢?