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第二百七十五章 千眼棺（第2页）

若是他反其道而为之的话，也就是所谓的大道至简，那他应该是直接选择坐化，何苦整个棺木，困住他‘飞升’？

想到这，我基本上确定，这应该就是一座‘主墓室’，但墓主应该不是左慈，而是另有其人，至于是谁，这里没有壁画也没有神道碑，我还真不好猜！

‘张逆，你快看那是什么！’

就在我思考之际，余雯雯忽然指向了那口石棺。

闻言，我顺着她手指的方向望了过去，只见在那口满是‘古币花纹’的棺盖正中央，有一处与众不同的‘花纹’。

仔细一看，那好像是一个‘太阳’，而且看样子，应该是人为刻上去的！

“这……好像是太阳图腾啊！”我略一思索，将猜测脱口而出。

“太阳图腾？那这么说……这不是左慈的棺木？”余雯雯蹙眉道。

显然她也很清楚，图腾是原始时代的人，把某种特定的物体当做是祖先，或保护神，用做以他们氏族的徽号或象征，又称图腾崇拜。

而左慈作为东汉圣人，且又是一名方士，他自个都妄想羽化成仙，怎么可能还会去崇拜这种缥缈虚无的图腾文化，死后还搞到自个的棺木上，这显然是不可能的事。

我没有回答余雯雯，算是默认了她的想法，随后，我走上前去，但并没有靠石棺太近，而是保持着一米的距离。

通过火折子的光照，我能清楚的看见棺盖中央的那个‘太阳图腾’，上面是一个明显的‘圆圈’，四周有‘光点’，下方则是一座山的模样。

这倒是印证了之前，我和秦邕猜测此地，极有可能存在过一个古国的想法。

但据我所知，安徽一地在夏商周时，是分属于‘扬越’和‘百濮’两大部落。

直到西周时期，才出现了比较有名的：吴国、古六国、舒国，以及古英国、古皖国、钟离国、巢国、庐国、州来国等等。

再到东周时、又出现了：越国、楚国、萧国、桐国、宗国、钟吾国等、而到了春秋，安徽又分属于：宋国、楚国、蔡国、徐国等。

虽说安徽一地，在历史上的确是存在过很多的古国，但实际上，从夏商周开始，再到春秋战国时期，统管过大别山腹地的古国并不多，只有‘古六国’和楚国。

楚国自然就不用多说，这是一个崇火尚赤的民族，有浓重的太阳崇拜情结，而且他们一直都认为自己的始祖，就是传说中的太阳神。

只不过他们虽然崇拜太阳，但却并非是以‘太阳’的形象，作为氏族图腾，而是以凤为图腾，因为在楚先民的眼里，凤是神鸟，乃火之精也。

如此一来，单单是在图腾上，这棺中之主，就不可能是楚国人，另外，楚国的国都虽然先后几次迁都，分别是：丹阳、郢都、鄀都、鄢都、陈都、巨阳、寿春。

可前四个皆在湖北境界，陈都则是在河南淮阳，而巨阳和寿春，虽然是在安徽境内，但却依次是在安徽阜阳和安徽寿县，并不是在六安市境内。

至于那个‘古六国’，是偃姓国，夏属皋陶后裔的封地，国都为皋城，大致就在如今的六安市境内，地理位置倒是符合。

只不过在图腾方面，我却心存疑点，虽然在历史记载中，并没有说古六国崇拜什么神，或是什么图腾，但我认为，古六国作为上古四圣（尧、舜、禹、皋陶）之一的皋陶之后。

即使他们这个古国有图腾崇拜，也应该是崇拜‘皋陶文化’的象征，也就是独角兽獬豸（xiezhi），因此，我也就排除了‘古六国’的可能……