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第271章 接风洗尘（第2页）

韩非正拿着一卷竹简，见高景来了，特意转身背对。

高景忍不住笑道：“咱俩谁大？竟这般孩子气？”

韩非冷哼一声：“右相大人把韩非辛苦编写的法典改得面目全非，现在又来做什么？”

“没办法，谁让你的新法动不动就割鼻、去势、剜肉……什么车裂、磔刑、腰斩……我看了害怕！”

高景走过去，直接从韩非手里拿过竹简看了起来。

韩非冷哼道：“不这样，怎么让人畏惧？各国刑罚都是如此！”

高景惊讶道：“李悝的法令……连圣贤庄都没有，你居然还有？”

韩非还在生气，但片刻后忍不住了，略带炫耀道：“当初申不害带到韩国的，一直保存在韩室中，当世仅存！”久。

李悝，出身魏国，是魏文侯时期的国相。

他在任期间，在魏文侯的支持下，汇集各国法令编纂了《法经》，被当时称为近几十年最全面的法典，据说后来商君卫鞅在秦国为相时推行的《商君法》，很大程度上就是借鉴了李悝的《法经》。

《法经》共分《盗》、《贼》、《网》、《捕》、《杂》、《具》六篇。

当时，偷窃他人财物称为“盗”，杀人作乱称为“贼”，因此，《盗法》是保护个人财产不受侵犯的法律；《贼法》则是维护政权稳定和人身安全的法律。

此外，《网（囚）法“六五七”》是关于审判与判案的法律；《捕法》是关于追捕罪犯的法律；《杂法》是关于惩治狡诈、翻墙、、、等行为的法律；《具法》是规定定罪与量刑通用原则的法律——相当于刑法总则。

这部法经，正是李悝制定《法经》的依据和基础。

《法经》，也就是李悝在担任魏国宰相时推行的法令，某种程度上说，它也是随着时代发展的。

“好！”

高景看着手中的竹简，忍不住说道：“‘定分止争’，李悝总结得好啊，这才是所有法令的根本目的！”

当年法家“势”派的慎到先生曾打过一个比喻：一只兔子跑动时，百人追逐；集市上有许多兔子，却无人理会。并非不想得到兔子，而是因为那些兔子的所有权已经明确，不能再争夺，否则就违反法律，会受到惩罚。

这就是“定分止争”！

见高景谈起“法”，韩非忍了又忍，终究还是忍不住，道：“我更喜欢《法经》中反对礼制的部分！”

周朝的“礼制”，本质是“世卿世袭世禄”，说白了，就是贵族阶级垄断经济与政治权力的制度。

儒家圣人孔子虽然打破了贵族对知识的垄断，但自己却提倡维护礼制，维护贵族世袭的权力。

这一点，一直被法家所诟病。

韩非兴奋地讲着，毫不掩饰地批评，丝毫不顾及高景的儒家身份，甚至忘了自己也出身于儒家。

高景没有反驳，只是静静地听着。

等韩非说完后，高景叹了口气，道：“孔子曾经自嘲，说自己被人赶得像‘丧家之犬’……你说，如果孔子在打破知识垄断后，又打破贵族世袭的地位

他还能活吗？”

韩非一时语塞，说不出话来。

“所以啊，不要把孔夫子看得太过神圣！一代人做一代人的事，法家不是也打破了‘贵族世袭’吗？”

高景摇摇头，将手中的竹简放下，道：“就像你现在这样，你觉得‘法’是什么？或者说‘法’的最终目的是什么？只是为了让人畏惧吗？”

韩非沉默不语。

高景继续说道：“管仲曾经说过，商人日夜赶路，千里不觉远，是因为有利益在前；打渔的人不怕危险，逆流而上，百里也不在意，也是为了追求渔利。”

他认为“法”的本质，是基于“好利恶害”的人性，建立新的稳定秩序。