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第308章 待其行动再说（第1页）

扶苏沉思，点头：“诚然！然观今日，老师此举，似有深意？”

高景递上奏折。

扶苏接过后，目光一顿：“要恢复‘秦’为国号？”

“显然，有人开始反思更改国号的后果了。”高景笑道，“儒家之中，确有支流主张全面复古。”

庄子曾言：“尊古卑今，学者之弊。”以此批评儒家此派，荀子更直斥其为“贱儒”。

法家则主张：“治国之道非一，强国无需循古。”

然儒家此支流能流传至今，必有其缘由。后世王朝频提“古法”、“祖制”，既为自身利益，亦受儒家尊古思想影响。“祖制”一词，至东汉儒家独尊后方盛行，此前仅在儒家内部流传。

彼时，其他学派如何看待“古法”？

有言：“反己不困，循古不悖，大人之诚。”

亦言：“治世不一道，便国不法古。汤武不守古而王，夏殷不变礼而亡。”

“不明法治之本，徒循古法，终将乱今。”

可见，除儒家外，其余学派皆主张“循古而变”，重在“变”！

如齐国名将章子，又名匡章，其母得罪父，被父埋于马棚。父死后，章子未改葬母，遭众人非议，齐威王亦劝之。章子言：“未得父命，不敢擅动，虽父亡，亦不敢违祖父之灵。”

此举致其仕途不顺，直至“桑丘之战”立功，方得重用。

庄子批之：“孔子不见母，匡子不见父，失义矣。”

章子初随子思学，因此事被逐出儒家。唯孟子赞之，收为**，使其承受世人非议，否则难以出仕。

由此可见，当时世人及儒家对“祖制”态度各异，儒家内部亦有分歧。

后儒家独尊，后人对章子评价转为一致赞扬。

唐代诗人亦颂之：“在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。”

……

高景望向扶苏手中的奏折：“尊古可正名，正名即占大义……此乃儒家逻辑。‘秦’之国号，昔为习惯之称，天下一统后，‘秦’成老秦人及权贵之名，为其攫取利益之大义。”

此次皇帝巡游，使他们深刻领悟，故而欲重取“秦”之国号，重夺其所谓的“大义”。

唯有国号定为“秦”，他们这些老秦人方能自视高贵，以胜利者姿态自居，心安理得地攫取败者之利。

扶苏顿悟，望着手中奏章，道：“老师高瞻远瞩……只是，接下来该如何应对？”

高景笑道：“这取决于皇帝你的抉择。若心系‘秦’，则天下归秦人，其余六国遗民皆为败者，皆为奴仆。若心系‘汉’，则天下一统为汉人，再无胜败之别。”

“学生以为‘汉’甚佳！”

扶苏微笑，提笔即在奏章上划一大叉，旁批：“勿再提及”。

……

嬴政于泾阳大开杀戒，直言既然心存“秦”念，便依“秦法”严惩。

结果近百人丧命，数千人被贬为赀徒，发配骊山修陵。

赀徒，秦法特有。犯秦法需罚金，然罚金数额巨大，犯人无力承担，官府便贷之，犯人则以劳役抵债。