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第116章 信仰金身法相小娜通灵上（第1页）

解决香火神道的问题，道家称为法相，佛家唤做金身。

其本质上，就是舍不得放弃香火带来的力量，又不想让香火污染自身的法力。

所以炼化出了一种类似于身外化身之类的存在，平日里这些法相也好，金身也罢，完全按照自身神职或者果位（佛家）的程序去自行运转。

本体则逍遥快活。

若有需要，又可随时调动法将和金身中的力量。

当然了，这里此类修行之人指的是修炼有成，又有神职或果位在身的。

比较典型的就是玉皇天师府的西大天师。

至于说那些死后封神，或者本身并非修士，死亡之后因其名声和功绩被皇帝或者民间百姓传颂封神的，又是另外一种情况。

这种民间封神或者帝王封神，受限很多，受香火影响也很大。

最典型的就是托塔天王李靖，一部《西游记》加一部《封神演义》，让天下信徒都知道托塔天王李靖是商朝陈塘关的总兵。

又有谁还会记得李靖最初的来历，乃是隋唐时期的大唐军神呢？

到今天恐怕在李天王自己的心里，也是认为自己乃是商朝总兵，至于隋唐时期的李靖只不过是下凡历练而己。

所谓香火有毒，三人成虎，就是如此。

扯远了，说回锁龙。

感受着自己面前的这座石质雕像之中，汇聚了海量法力和信仰，这是自己这段时间以来一首努力前行所拼下来的成果。

但是锁龙却并不是特别开心。

大黄天之主的信仰发展比他预想的要快，这也导致这十项之中的法力和香火比他想象中的要多得多。

而且一步慢步步慢，这种超出他自身修行速度的香火积累，就犹如滚雪球一般会越来越大。

但是最让锁龙无奈的是，现如今这座石像之中的香火信仰是杂乱无序的，没有一个具体的指向。

自古以来神灵都是分类的，你信忠义，兄弟结拜，那就拜关公。

你求财，想要生意兴隆，那就拜财神。

你求姻缘想要找媳妇，那就拜月老。

如此一来，神灵收到的信仰会相对性的更纯粹一些，结合自身神职更容易炼化吸收，对自身影响也会更小。

但是现在大黄天之主的信徒所提供的信仰是杂乱的。

有生病的祈求身体健康，有做生意的祈求生意兴隆，甚至还有受了冤屈的祈求神灵帮他报仇，也有出门赶路的祈求艳阳高照，种地种庄稼的，求风调雨顺。

复杂的信仰很难凝聚出具体对应的神职，更别说这里边还有相互克制或者相反。

按照原本的计划，锁龙打算等自己达到地师巅峰，五气圆满之后，开始正式整合神位，借由神职的力量，突破最后的关卡，然后再谋求一对应的神位。

但现在看来这一步要提前了，其中的风险又大了不少。

至于说突破天师境界没有千年法脉的底蕴传承，锁龙真的是不敢强求。

按照现如今天地灵气的浓度来看，也很难给他一个能够突破到天师境界的环境。

就在锁龙思考自己该谋求一什么样的神职的时候，身后传来了动静。

“主持，您出关了？”