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第72章 殿中经筳（第1页）

建兴十西年八月，成都宫城，偏殿。

窗外的蝉鸣己带上初秋的倦意，殿内却弥漫着竹纸的清气与沉静的肃穆。

刘擅端坐于主位，目光扫过下首。左侧，是年逾五旬、面容清癯的太中大夫尹默（字思潜）；右侧，则是年纪稍轻、目光灵动、嘴角天然带着一丝温和笑意的博士李譔（字钦仲）。

侍立一旁的，是秘书郎陈袛与郤正，在稍后些的席位上，跪坐着两位十岁的少年——雍王刘璿与丞相之子诸葛瞻。

尹默，字思潜，益州梓潼郡涪县人。

东汉末年，益州学风偏重今文经学，讲究微言大义却常疏于章句训诂的严谨，年轻的尹默深感本土学识的局限，毅然负笈远游，前往当时古文经学的重镇荆州。

在那里，他师从名儒司马徽、宋忠，潜心研习古文经学，尤其对《春秋左氏传》倾注了全部心血。

从西汉刘歆的义例阐发，到东汉郑众、贾逵、服虔等大家的精深注释，他无不烂熟于心，竟能脱离原书而诵讲不辍，足见其用功之深，造诣之厚。

建安十九年，刘备定鼎益州，亟需文教人才，尹默因其深厚的学养与荆益兼具的背景，被任命为劝学从事，执掌一州学政。

建安二十五年，他随群臣力劝刘备登基，次年，刘备称帝，立刘禅为太子，尹默被委以太子仆之职，成为太子刘禅的老师，专门教授《春秋左氏传》。

刘禅继位后，尹默历任谏议大夫、军师祭酒。诸葛亮病逝五丈原，大军回师成都，尹默被授以太中大夫之衔，虽无显赫实权，却是朝中公认的经学泰斗。

李譔，字钦仲，与尹默同梓潼涪县。

其父李仁（字德贤），当年便是与尹默结伴共赴荆州求学的挚友，一同拜在司马徽、宋忠门下。

李譔自幼承袭家学，尽得父亲真传，后又追随同乡前辈尹默钻研学问，辨析义理。他博览群书，五经、诸子无所不窥，更难得的是兴趣极其广泛，算术、占卜、医药、兵器、机械等“杂艺”无不涉猎钻研。

李譔性情略显洒脱不拘，言谈好诙谐调侃，故虽才学出众，时人对其评价却往往失之庄重。

在原历史线上，他著有《古文易》、《尚书注》、《毛诗注》、《三礼注》、《左氏传注》、《太玄指归》等，学术上尊崇贾逵、马融，与郑玄之说多有不同。

“陛下垂询经义，老臣敢不竭诚。”尹默声音不高，却清晰沉稳，带着久研经典的厚重。

他今日开讲《春秋左氏传》，没有泛泛而谈，而是择取了几个极具深意的片段。

他讲郑国大夫子产不毁乡校，“子产言：‘夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？’”

尹默缓缓道：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。为政者闻谤则怒，塞言路以自安，犹壅川也，终有溃决之祸。善治者，当容谤言，察其本末，择善而从，如子产之智。”

他讲鲁国曹刿论战。长勺之战，曹刿以“小惠未遍，民弗从也”、“小信未孚，神弗福也”剖析鲁庄公前两次提出的应战理由，首指核心在于“忠之属也，可以一战”，强调民心向背才是战争胜负的根本。

尹默评点道：“祭神之牲玉丰盛，不若施惠于民；盟誓之辞藻堂皇，不若取信于行。民心所向，方为神佑之本。舍本逐末，空言天命谶纬，无益于国事。”

他语气平缓，却隐隐透出一种对当时流行的、以“代汉者当涂高”为代表的谶纬神秘之说的疏离与务实态度。

刘擅端坐静听，心中思量。

子产的开放言论、重视民意；曹刿的务实精神、强调民本而非天命鬼神

这些两千多年前的智慧，竟与他脑海中那个现代灵魂所认知的“实事求是”、“群众路线”乃至唯物辩证法中重视实践、反对先验唯心的内核隐隐呼应。