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第二百章 放榜中下（第5页）

几人想了一下，又点头，也有道理。

“典故最好用儒家的，其他诸家少用为妙，毕竟我们是儒家弟子，若有考官讲究，看到其他诸家典故，未必会欢喜。”

这一说，一半人有懊丧的表情。

“先思而后写，在脑海里将一篇策文诗赋想好，使之轻重明确，言之有物再写。”大舅哥很诚实，但不会傻到将郑朗替他们揣摩考官xìng格的事说出来。

“果然是好法门，”丁宗臣说话时有些后悔，为什么当时进考场之前，没有与此子深谈一会。

欧阳修说了一句公道话：“也是旁门，是郑解元怜惜两位郎君，若一味在上面钻研，未必好。”

“是，两位郎君，解元此时在做什么？”孙固问道。

省试后，两位舅哥时常去寺院走动，继续讨教，关系改善了，加上知日不在，那道寺门渐渐松驰，所以走得也勤快。

大舅哥说道：“他每天还在读书写字。”

“果然勤奋，两位郎君可否代我们引见一下？”

崔家二兄弟有些犹豫不决，若全是学子，定是一口拒绝，可此时还有欧阳修，不仅学问好，又是朝廷官员，虽然此时依是一个中低层京官，终是官员，不大好拒绝。想了想，说：“我们试试看。”

一群人来到寺院。

小沙弥进去禀报，其实不用两位大舅哥，只要闻听欧阳修到来，郑朗会拒绝？迎了出来，寒喧后。郑朗将他们引进屋中，三小站在边上，桌子上放着一张白纸，上面写着两个大字：中庸。

孙固奇怪的问：“解元，何来此二字？”

果然是好字，虽两字，超逸出神，痛快淋漓。神采奕奕。中庸更知道，可是为什么用这两个特大号的字写在纸上，放于桌面？

“孙学兄，考不中我要回到郑州继续苦读，万一考中。侧重点有可能换一换，准备修一些关于中庸的策论。”

“中庸的策论？”孙固茫然道。

知道这件事的人有不少，但都是上层官员，孙固却不知道。

“嗯，或者孙学兄阐述一下何谓中庸？”

“中庸乃天人合一。孟子曰，尽其心者，知其xìng也，知其xìng。则知天矣。”

“何谓天道？”

“天道乃诚，夫子曰，诚者，天之道也，诚之者，人之道也。不勉则中，不勉而中，不思而得。从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

“去年陛下登基，诸君也许未见，可我数次进宫，每次都看到陛下在兢兢业业处理政务，衣食更是朴素无华。为何天忽降大灾于我朝。难道这是天之道也？”

孙固语塞。

“夫子又曰。不乱力怪神，何至谈天道也？”

孙固又不能回答。

郑朗转过头，看着欧阳修，道：“欧阳君，你也不喜圣人多杂鬼神之说吧？”

丁宗臣疑huò道：“那为何出现天道二字。”

“此天道非彼天也。乃天地动转之理。听我说一说，各位看是否说得对。”

“敬请指教，”丁宝臣拱手道。此子一说仁义，名传天下。这一回抢先出炉，先听到他讲中庸也是一件美事。

“在诸位眼中，说中庸是天人合一，虽能解，但也过于玄之又玄，非夫子本意。在普通百姓眼里，中庸是故作平庸，只有故作平庸才能很好的保护自己。因此木秀于林风必催之。其实前者诠释得不清楚，后者是曲解，”不是曲解，是后世许多人都认为中庸是一门装平庸的学问，连朱熹注中庸时都三复斯言，说中庸之为德，亦人所同得，初无难事。若如此，《中庸》里又何来中庸其至矣乎，民鲜能久矣！它是大德啊，大家缺少它很久了。这种大德乃初无难事？乃是装糊涂？试问装糊涂装平庸，有几个人不会做的？甚至有许多人做得很高明，可乃鲜能久矣之说法？

又说道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也，道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。有莫不饮食也鲜能知味也。

之所以不能实行，聪明的人聪明过了头，笨人智力不足，不能理解它，之所以不能弘扬，贤人做得太过份，不贤的人根本做不到。

能说夫子说得不对吗？贤者过之，范仲淹也！

这是不是一门装平庸装糊涂的学问？若是孔夫子知道后人是这样想的，定会气疯了。

郑朗继续说道：“《盘庚中》里说，汝分猷念以相从，各设中于乃心。你们要将心放在中正处，跟我一起打算，此中乃中正之德也。”

诸人额首，很正确的解释，是中正，非是正中的意思，那么就偏了。