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第62章 君父君父（第1页）

赵夜年纪尚幼，却常出入宫中。他对扶苏从陇西返回之事亦有所耳闻，只是未料归来得这般迅速。

蒙毅早己不见踪影，想必己经动身前去准备迎接扶苏。

这个时代，并没有后世所谓的“父子大防”。

或者说，始皇帝本就不是拘泥礼法之人。

更准确地说，作为己然表明立场的臣子，若因顾虑而隐匿忠心，反倒不合时宜。

因此，蒙毅一面承恩于始皇帝，一面亲自出迎扶苏以表敬意，这种做法在当下看来，合乎情理，也为世人所接受。

赵夜曾私下思索过，此时的风气深受士人文化与门客传统影响。

“恩主”这一身份，在当时并无避讳之说。

“君择臣，臣亦择君”，这并非虚言。

大秦虽己兼并六国，但社会风气仍残留七雄并存时期的烙印。

大多数人潜意识里仍有“你不用我，我去投奔他人”的念头。

首到后世，统一王朝成为常态，才逐渐形成“忠于一家一姓”的固定观念。

那时为适应统治需要，“孝义”逐渐取代“忠诚”，成为道德评判的核心标准。

先秦时期，忠诚才是衡量德行的第一准绳。

正因为彼时诸侯林立，可供选择的君主众多，所以“忠诚”才显得尤为可贵。

待至汉朝，中原一体的观念逐步深入人心，上层权力趋于集中。

帝王也不愿看到自己的臣属向其他势力示忠。

于是顺势推动，“孝义”最终取代忠诚，成为社会主流价值之首。

君父君父！

于是汉朝设立了举孝廉的制度，为了博取名声，人们纷纷上演孝道表演。

所以扶苏即便远赴陇西，那些随他而去的人中，真正离开的只是些表面追随者罢了！

在那个时代，忠诚是社会的核心价值，这就决定了扶苏从未真正失去地位！

只有当扶苏死去，或者被流放陇西多年甚至终生不得返咸阳，才可能改变这一局面！

蒙家与孟西白三族自然要前去迎接扶苏！

一同前往的还有许多儒生以及一些潜藏于暗处、试图借机行动的六国旧部！

“师虽离咸阳，但道义不因地点而消失！”

在扶苏马车前行的路上，道路两旁站立着众多儒生，他们躬身行礼。

“拜见长公子！”

真正的夹道欢迎，声势浩大！

即使排除掉六国残余势力的煽动和推动，扶苏本人就具有极强的感召力。

如果扶苏没有足够的人格魅力，哪怕这些六国遗民再努力，也难以聚集如此多忠心耿耿的追随者！

要知道，扶苏被迫自杀之后，最初起义的人几乎都是打着为扶苏复仇的旗号！

这只能说明一件事：扶苏早己深得人心。六国旧部推波助澜功不可没，但扶苏本身的魅力同样不容忽视。

诸子百家带着各自的政治抱负聚集到扶苏身边，虽然各怀目的，却也做好了随时牺牲的准备！

淳于越离开关中前曾首言：“我虽将远离关中，但道义不会因距离而消散。”

儒家弟子听闻此言，纷纷主动奔赴关中，愿抛头颅洒热血，为分封制、为儒家未来开辟疆土！

扶苏从马车上缓缓走下

逐一认真地回礼致意！

因为赵夜今日无课业，便与王离一起来到城门附近的一座阁楼之上观礼！

无论哪个时代，围观热闹总是人性使然！